После личности государя высшим должностным лицом был фраман- дар — «обладатель приказа», звание, приравненное к известному в средневековой бюрократической номенклатуре чину везира. Видимо, близко к нему стоял гопат, по трактовке В.,А. Лившица, — чиновник, ведавший финансами.
Во многих документах фигурирует чиновник бажкарам — «сборщик налогов».
Такие звания, как начальник канала, поливальщик, относятся к ведомству по искусственному орошению.
Характерно звание начальника конюшни (коннетабль) — чин, весьма влиятельный при феодальных правителях в средневековых как западных, так и восточных странах.
Документы свидетельствуют и о наличии почювой службы.
Чиновничье звание арспан переводится как «начальник гостиницы» (смотритель караван-сарая?), причем документы называют и его помощника.
Для дворцового ведомства характерны такие звания, как начальник парка (охотничьего заповедника), главный виночерпий, главный лекарь, палач.
В канцеляриях, очевидно, было немало писцов, по-разному называвшихся. Так, наряду с термином «дабир» — нарицательным наименованием писца — имелся и термин «парвана карак» — составитель документов, видимо, составитель наиболее важных государственных бумаг. Над ними стоял дабирпат — «начальник писцов». Имелись определенные чиновники, ведавшие учетом различных поступлений и расходов материальных ценностей.
В связи с приведенным перечнем представляет интерес сообщение «Суй-шу» о составе чиновничьего аппарата в небольшом княжестве Восточного Туркестана — Чао-Чан (Турфан) в конце VI в. По словам этого источника, «штат чиновников состоит из одного везира, двух министров, двух телохранителей, восьми делоправителей, пяти военачальников, восьми полковников. Далее следуют советники, секретари и письмоводители. Важные дела сам владетель решит, а решение маловажных дел предоставил старшему своему сыну с министрами» (Бичурин, II, с. 279).
Таким образом, следует признать, что чиновничество занимало вполне определенное и немаловажное место в составе городского населения, являясь частью господствующих слоев, во всяком случае' в столичных городах.
Документы архива с горы Муг позволяют сказать то же самое и о значении жречества. Термины, которыми назывались отдельные жрецы, свидетельствуют о наличии жреческой иерархии, клира и соответствующей организации. Таковы звания магупат и ваганпат (главный жрец). Эти звания предполагают наличие разных категорий служителей храмов, что хорошо иллюстрируется и одной из культовых сцен пенджикентских росписей (Живопись. . ., табл. VII, VIII).
Реклама
поселок новоглаголевоОтвезите ценные бумаги в бокс для хранения в Москве.