Во всяком случае если в Мавераннахре и отсутствовала муниципальная организация, то городской патрициат все равно участвовал в решении гордских дел. Кроме того, горожане-землевладельцы являлись той группой населения, ради которой в значительной мере существовал город: ремесло и городская тороговля были призваны обслуживать их потребности; торговля с сельской округой и товарообмен с другими районами вряд ли были сильно развиты.
Арабское завоевание резко изменило соотношение сил в городах и в конце концов повлияло на их положение в социальной и экономической структуре общества. Военные действия в большинстве случаев не нанесли городам серьезного ущерба. Разграбление их и увод жителей в плен практиковались лишь в случае штурма. Зная это, города предпочитали в трудных случаях заключение самого тяжелого мирного договора обороне до последнего. Во всяком случае ни Бухара, ни Самарканд не были взяты штурмом и разграблены. Разрушению подвергались только языческие храмы, имущество которых рассматривалось как обязательная добыча мусульман. Гибель храмов произвела огромное впечатление на согдийцев. Гурек на коленях умолял Кутейбу не сжигать идолов, чтобы не случилось беды. Но идолы были сожжены, святотатцы не пострадали, и это не могло не поколебать веру в старых богов. Храмы после разграбления обычно превращали в мечети; так было в Бухаре (Наршахи, Ш, с. 47) и в Самарканде (Табари, II, с. 1245). Лишенное богатства и привилегированного положения жречество утратило прежнюю роль в городе.
Средневековые историки сохранили содержание договоров, заключенных арабами с двумя городами Мавераннахра, Самаркандом и Бухарой. Первый договор, подтверждая сюзеренитет ихшида и его потомков над всем Согдом (включая долину Кашкадарьи), возлагал на него выплату 2 млн дирхемов контрибуции и ежегодной дани в размере 200 тыс. дирхемов и 3 тыс. рабов. Эта ежегодная дань, по-видимому, собиралась только с непосредственных владений ихшида, Самаркандского Согда. Договор с Бухарой определял ежегодную дань в 210 тыс. дирхемов и также касался всех владений бухар-худатов, а не одной столицы, как можно подумать по пересказу Наршахи (III, с. 51), поскольку тот же автор говорит, что после пересчета хараджа Бухарского оазиса с драхм на дирхемы гитрифи (по курсу 1 : 5) сумма его составила несколько более 1 млн дирхемов (Наршахи, Ш, с. 31, 35).
Оба договора содержали существенные для нас условия: постой арабов и раздел домов. В Бухаре жители должны были дать мусульманам «половину домов и имений [зийаха] и чтобы также люди, которые живут вне города, давали корм для верблюдов арабов, и дрова, и что потребуется» (Наршахи, Ш, с. 51—52). Позже появилась версия, что Кутейба это сделал ради повседневного контроля за бухарцами и для наставления их в нормах мусульманского быта (там же, с. 46). Наиболее богатые горожане предпочли оставить дома в городе и выселиться за его пределы, чтобы не жить совместно с завоевателями (там же, с. 23; см. ниже, с. 239). Упоминание «имений» наводит на мысль о том, что речь шла не просто об уплотнении горожан для постоя войск, но о присвоении половины земельных владений в городе. Арабы расселились по всему шахристану. Первый наместник Бухары жил в конфискованном дворце Хине, арабы племен Сасд и Ас ад — в юго-западной четверти шахристана, йемениты —- в северо-восточной четверти (там же, с. 52—54). Трудно сказать, действительно ли арабы селились буквально в каждом доме или занимали отдельные кварталы; последнее вероятнее. Распоряжение Кутейбы о расселении по домам с целью контроля могло иметь место в первый период после завоевания.
Реклама
Деревянные двери софья по низким ценам со склада в Москве.Выгодная ликвидация ооо с нулевым балансом уже сегодня!